后世的史学家也百思不得其解，拿着《晋书》反复琢磨，最后也只能得出一个“人无完人，卫玠什么都好，就是审美异常”的结论。
卫玠无心工作，晋惠帝却还是要按部就班的演戏的。
之前由拓跋六修和皇后牵头表达出来的对佛道之争的态度，如今已经发酵的差不多了，大家对此的意见也已经该站队的站队，该上书的上书。
由卫老爷子亲自点头，觉得火候已到，该收网了。
“前些天有人上书献策，说之前的佛道论辩太小打小闹，为何不能效仿太学与国子学的每月小比、每季大比，让佛道也来一场空前绝后的大辩论，来确定谁是正统。众卿家以为如何啊？”晋惠帝抛出了准备多时的问题。
这个上书是真的，但上书的人只是个被推出来当炮灰的小官，卫玠看也没看那人，只将目光准确无误的对上了成都王。
成都王也恰在看卫玠，对他点头示意，笑的从容不迫。
卫玠却毫不在意的转过了头，一如他过去对除了拓跋六修以外的倾慕者的态度——退避三舍。只要对方有哪怕一丁点的苗头，卫玠都不会与对方再有任何亲近，不给那人遐想的空间。让不少人都想不明白，明明卫玠是那般温柔的性子，怎么就能在这种事情上绝情如斯。
卫玠却觉得这才是真正的为对方着想，若他不断给予别人希望，让人泥足深陷后再抽身离开，那才是真正的毁人要命。
不过，卫玠如今对成都王的回避，已经不再是只因为这个了，而是他实在是对成都王笑不出来。
幸好卫玠以前的人设就是如此，倒也不会让成都王起疑。
朝堂上的议论还在继续，有赞同佛道大比的，也有不赞成的。理由千千万，实则大家都只是出于己身利益在说话。
卫王等忠于晋惠帝一系的人却没有说话，只是安静的坐看事态发展，把不同大臣的不同态度以及表情都默默记在了心里。
当大家吵的差不多之后，晋惠帝在嵇绍隐晦的指点下，把这次支持佛道大比的人叫了出来：“李卿家觉得当如何召开这次大比啊？”
“自然是请佛道的泰山北斗会于京师，当着满朝文武、黎民百姓的面，引经据典的做过一场。佛教可请在白马寺清凉台毗卢殿的天竺高僧为代表，并名僧……共计三百余人；道教也要精英尽出，汇集张掌教……等二百余人，就《老子化胡经》的内容真伪，详实的切磋一番。” 李卿家被晋惠帝点了名也不害怕，仿佛早有准备，胸有成竹的站出来，便开始侃侃而谈，说的倒也头头是道。
最后，这位卿家才说出了真正霍乱开始的一句：“若佛教胜，道教精英剃发为僧；若道教胜，佛教皈依道教！”
这是要不死不休的局面啊。
不把佛教变成道教，或者不把道教变成佛教，就不算完。
晋惠帝猛地一下就从龙椅上站了起来，拿起手边的茶杯，就朝着李卿家狠狠的砸了过去，滚烫的茶水伴着破碎的瓷器，以及点点血痕，敲响了每一个朝臣的心。
皇帝震怒！
群臣赶忙一起跪下，齐声请求皇上息怒。
刚刚还自信满满的李卿家，顶着一脑门子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫异常。他不知道哪里触怒了晋惠帝的神经，刚刚还笑眯眯让他们献策，如今却已然翻脸无情。
这就是天子，伴君如伴虎的天子。
晋惠帝掷地有声的反问：“若你家有一对兄弟，受有心人挑拨，非要伤筋动骨的争个高低，闹的家宅不宁，你是不是也要让他们真的一较高下？是不是也要说，若兄长赢了，弟弟便要成为兄长的附庸，若弟弟赢了，兄长就要变成弟弟的附庸？”
佛道之争，与国子学、太学之间的较劲，其实是有很大不同的。后者说打底，都只是官办的学校，教书育人的地方，争的是名，争的是生源，让他们辩论是良性循环；前者却不然，宗教之间不是争，而是要发动战争，像个火药桶，本就已经够激烈的了，你再添油加火，根本就是见不得他们好是吗？别有居心，觉得之前闹的结果还不够，必须要闹的更大一点才甘心？
是的，就是如此。
输赢其实不重要，重要的是，哪怕一方输了，皈依了另外一方，他们也不会心服口服，只会觉得屈辱，甚至是连国家、皇室一起恨上的那种屈辱。
届时，有心人便可以利用这个机会，鼓动信民，再次发动战争。
如今的洛阳城正是最虚弱的时候，就像是刚刚出生的娇嫩婴儿，哪怕只是一个很小的风浪，都有可能会立刻摧毁它。
卫玠觉得他总算是看到了这盘棋的庐山真面目。
先借着佛道之争，引出八王之乱，再设计引东海王和老楚王与胡人联手，不管东海王是胜是败，对方都可以借着事后肯定要撺掇出来的佛道大比，用之前早就蓄好的力，来给予虚弱不堪的洛阳城致命一击，轻松成为笑到最后的人。
若当初是东海王赢了，那人这般的举动，就是为晋惠帝报仇的正义之师；若是如眼下这般晋惠帝赢了，那幕后之人之后的举动就是忠君之臣在起兵清君侧了。
不管如何，都是师出有名，以最少的人，摘下最大的胜利果实。
实在是可怕到让人不寒而栗的布局，进可攻，退可守，名利双收。与胡人结盟卖国的，不是他；因一己之私便搅的晋朝生灵涂炭的，也不是他；他只是在最后的最后被逼的走投无路，不得不解救苍生的“救世主”。
对方打了一手好算盘，幸好，他们并没有打算跟着对方的套路来。
一场闹剧之后，卫玠是唯一一个敢站出来劝晋惠帝息怒的人。好吧，本就是一场戏，也没什么敢不敢的，晋惠帝为了砸出震撼的效果，背地里不知道偷偷练了多少天，砸坏了多少的杯子，这才有了如今一击必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，只有卫玠这个天子近臣赶在这种时候站出来。
这很符合卫玠以往的人设，他就是这样的文雅名士，遇到争辩，极少开口，可若他真的开了口，那便是尘埃落定的时候。
其实这种时候让卫老爷子来，会更能震慑朝堂，但卫老爷子却把这个机会让给了卫玠，因为如今已经到了该捧卫家下一代的时候了。卫璪是嫡子嫡孙，可在朝堂上的身份实在是不够看，只能由身为兰陵公的卫玠迈步上前。
“道释同体异名，老君变化不测……
“……道能方便设教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此后几百年间晋朝政治上对宗教的基本方针。
这话其实不是卫玠自己想的，而是他改编的武则天的旨意，也结合了一些唐朝当时的名臣与武则天在朝堂上的奏对。佛道传入中国时，确实是依靠着道教起来的，连“寺”这个概念，本身也是道家的，在早期，道家的道场很多都是XX寺，并不是后世印象里的那种寺庙是佛教专利。
至于佛教的起源地，他们尊重天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的附属。我国一切的宗教，都是带有我国特色的自主佛教，任何国家、任何个人都无权横加干涉！
外来的和尚会念经，本国的就差了吗？
还什么请天竺高僧辩论，简直荒谬，长他人志气灭自己威风！
魏晋时期的主流思想，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不管是佛教还是道教，自然都只可能是支持的。
晋惠帝正好趁机把准备好的旨意颁下，内容和武则天的那个差不多。再此就不多加赘述了，反正一个中心思想，好的宗教是与世无争、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一律不饶！
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