——由今年的弃婴死婴数量统计来看，确实情况好了太多。
接下来开始联手打造和改善的，是福利院的环境与资金往来问题。
当初幼安在江银毕业之前，递交的编程选修课结业作业就是一个已经成型的网站。
这个网站可以清晰透明的反映即时的资金注入和流出的每个条例，还可以供人查阅所有善款的使用途径、相关反馈画面。
他联合了楚州工业区、海州工业区的三个新兴商户，开始和福利院进行联动性质的宣传与赞助。
凡是消费这三家商户的产品，买一件就等于给福利院资助了一成利润的善款。
这直接让多家福利院得到修缮房屋的资金，同时还推动了食品业和饮料业的膨胀式发展——
人们总是舍得在这些地方花钱的。
作为官员，柳恣擅长政治体制的架构和调整，擅长不同势力之间的平衡和调节。
白鹿拥有卓越的分析能力和判断力，且能够在多方面跟进柳恣的指示，做事利落而毫无纰漏。
厉栾是区域设计的老手，在城市规划方面屡有建树。
辛弃疾不会设计建筑，没办法帮柳恣主持防洪抗涝的进度，但他能够最大程度的理解两代人的不同。
千年之前，和千年之后的人，差异在于文化的沉淀与流失，观念的保守与革新，以及对待科学的各种态度。
幼安他看得清一片神鸦社鼓的荒诞之处，也能够理解某些矫枉过正的科学观念，他善于变通而巧于思辨，带着一个崭新的团队，开始架构两代人之间的桥梁。
想让现代人真实能够与古代人相处，或者古代人能完全理解现代人的很多观念，其实非常困难——
哪怕是隔个三代，都能有无数观念差异是无法被忽视的。
何况扬州人和江银人恐怕隔了三十代吧。
在这方面最典型的就是，辛弃疾利用佛道思想，在全面开展慈善志愿工作方面的设计。
他穿上古代人的衣袍，去和那些大师道长们探讨沟通，再换回现代人的制服，去和慈善院的管理人员解释和说明。
慈善的善，与轮回果报的善，是同一种善。
想要积功德、修福报，不仅可以烧香拜佛，还可以做义工，去临终关怀，又或者去照顾那些没有父母眷顾的孤儿们。
那些和尚道长们虽然颇有些茫然，但被接到福利院里多次光顾和考查之后，就纷纷表示理解和同意。
——他们用善念与信仰的指引，引流了更多的善男信女去给福利院捐赠衣物牛乳，或者其他可以让孩子们能过的更好的种种生活用品。
而福利院同时开设了相关的食堂和厨房，可以让人们自己带着食材在指定日子里代为烹饪和分发食物。
这个构想来自于赵青玉曾经啃爆米花时看的《HIMYM》，里头的外国人在感恩节里抢着给孩子们发面包和洗碗。
虽然在从前，这些和尚道士们也会做不少的好事，但是缺乏一个科学的管理和沟通制度。
作为一个议员，幼安直接写了完整有效的提案，进一步的明确化了相关的管理条例。
也算是功德一件。
整个会场里秩序井然，人们都在安静地聆听那个官员的成果分享与经验分析。
他不断地在和江银官员们解释古人的许多认知和习俗，并以这些为入手点，去探讨更深一步的政策改良方法。
“——也正因如此，在试图影响他们的婚嫁习俗时，也要顾及传宗接代的固有观念，以及所谓的‘香火’概念，”辛弃疾看向PPT上的相关照片，耐心地解释道：“以目前的情况，很难让人们立刻摈除这种思想，但迂回前进，徐徐而图之，总能见到一定的成效。”
柳恣坐在台下，看着那个人灯光下的轮廓，笑的非常安静。
他们确实是两个时代的人。
他们曾经学习的东西，生活的环境，甚至是认知里的战争，都截然不同。
没有一方彻底毁灭一方的可能，所有人能够谋求的，只有交融与共存。
在这场报告会议结束以后，伴随着人们的缓缓离去，少数官员继续簇拥在辛弃疾的面前，去询问有关扬州以及其他区域的更多问题。
胡飞颇为及时的出现在了辛弃疾的身边，只拍了拍他的肩咳了一声道：“是这样的，大家有问题可以给他发邮件——辛议员还和柳元首约了其他项目的实地报告，我就先把人带走了。”
其他人一见是胡秘书，纷纷点头道别。
青玉早就在旁边睡得口水流了一脸，此刻听见动静才睡眼朦胧地醒了过来。
“要走了吗？”
柳恣拿了张纸巾给他，指了指左脸，起身准备从另一侧通道离开。
他今天只是顺路过来听这个报告——
等会所有人要一起坐车去楚州工业区，去了解更多有关去年那个提案的事情。
去年的这个时候，辛弃疾一共提了三个议案。
第一个，是福利救济，以及用技校转化社会底层人员的议题。
第三个，是军部的那个议题。
现在眼过了一年，这第二个议案，已经开始展现非凡的价值了。
任何政府对税收的用途，都是有比例控制的。
比如军费开支，教育开支等等。
想要救济天下人，正如曾经那个道德困境里的质问一样，单纯靠撒钱是不够的。
一味提升社会福利的比例，也许会拖住经济、教育发展的后腿，并不是什么好事。
但不容置疑的是，提高整体社会待遇的另一个方法，就是壮大整个国家的经济水平。